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2018-11-14 00:21 来源:有问必答

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  同时预祝良渚申遗能够成功,预祝良渚国家考古遗址公园能够早日建成,预祝余杭不仅能够成为杭州的明珠,浙江的明珠,也能够成为全国的明珠。同时预祝良渚申遗能够成功,预祝良渚国家考古遗址公园能够早日建成,预祝余杭不仅能够成为杭州的明珠,浙江的明珠,也能够成为全国的明珠。

在此,首先我对本次征集评选活动的圆满成功和各位获奖者,表示热烈的祝贺!两年来,在浙江省委省政府、杭州市委市政府的正确领导下,杭州的城市学研究工作从无到有,研究力量从小到大,取得了不俗的研究成果和工作业绩,其中有很多面向现实、务实创新的举措和研究报告,给大家留下了深刻的印象。“一部好的法规,需要认真执行才能有效促进社会健康发展。

  实现市民、农民、移民“同城同待遇指数”的过程,是一个城乡差别、工农差别、区域差别不断缩小的过程。通过构建适合农民工特点、低标准缴费、低标准享受的社会保障机制和具体的保险选择、转移、接续制度,加强了农民工社会保险的覆盖面。

  通过对半城市化地区混合用地这一现象的理论解析,形成的结论如下:(1)半城市化地区是国土空间开发格局中的重要环节,有着重要的作用和独特的发展过程,用地混合是我国半城市化地区固有的特征,是城镇化过程中空间重构的结果,混合用地包括性质混合、功能混合和开发方式混合等,并且形成交错并存融合的开发格局。另一方面,积分落户政策真正惠及的流动人口毕竟只占少数,要重视广大流动人口最迫切需要解决的住房、教育等现实难题,明确阶梯式享受住房、入学等公共服务的范畴,对积分落户、积分承租公租房、积分入学等政策进行整体设计,建立健全量化供给、梯度赋权的公共服务供给机制,为流动人口提供更加透明、稳定、可及的良好预期,促进他们积极办证、纳入管理、融入杭州。

因此,城市学是城市科学的核心学科,但不是城市科学本身。

  第三,规定对数字化城市管理中发生的问题负有处置责任的市级有关部门、各区人民政府及所属部门、乡(镇)人民政府、街道办事处、设施产权人或管理维护单位,应当按照办法规定,及时做好处置工作。

  但在城市发展中,一些不合理的湿地开发行为,导致城市湿地功能退化。杭州率先建立了城乡统一的公共就业服务体系,实行城乡劳动者平等享受公共就业服务的制度,为农民工提供与城镇户籍人口同等的职业介绍和就业指导。

  根据杭州市公安局统计,截至2017年12月25日,杭州市登记在册流动人口616万人,其中农民工数量占到70%以上。

  在移动互联网、大数据、超级计算、传感网、脑科学等新理论新技术以及经济社会发展强烈需求的共同驱动下,人工智能加速发展,呈现出深度学习、跨界融合、人机协同、群智开放、自主操控等新特征。建设“法治杭州”,是提高党的执政能力的必然要求。

  建设“法治杭州”,是提高党的执政能力的必然要求。

  课题研究城市治理是一个复杂的系统工程,离不开社会参与及与政府的互动。

  要规划好、建设好生态带,要懂得“留白”,明确“禁建区”“限建区”。论坛上,举行了“英国城市学学会·杭州国际中心”揭牌仪式和《城市论》赠书仪式。

  

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囊谦有个拉康仓

2018-11-14 03:02 来源:光明网-《光明日报》 
6、有组织。

  光明日报记者 蒋新军 撰文/摄影

  最近,听说囊谦县正在加强对拉康仓的抢救性保护,勾起了我对这处文化遗存的回忆。

  在两年前一个绝好的天气里,我第一次探访了能拉康仓。

  能拉康仓是一座古宅,就矗立在乃嘉玛神山附近。乃嘉玛神山在藏区赫赫有名,是康区二十五大圣山之宗,也是青海省囊谦县的标志性景点,距离县城不到半小时车程。因为要整理《人文囊谦》一书的图片资料,我在文化工作者昂西的带领下,背着相机来到了这座颇有历史感的老房子。

囊谦有个拉康仓

背着经书的尕旺。

  能拉康仓,这个名字对于不懂藏语的我来说,有点不好理解,但一拆开就很清楚了——“能”表示地点,是村名、“拉康”是家族名、“仓”是家的意思。至于“能”的来历,跟乃嘉玛神山有关。小伙儿昂西告诉我,乃嘉玛在很多史料里一直记载为纳温宗,意为云雾缭绕之堡。纳温宗的西滩有个村叫纳温村,天长日久就把“纳温”叫成了“能”,这个村是香达镇前买村的一个社,现在叫能日哇(“日哇”是社区的意思),能拉康仓简称拉康仓。

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2016年的拉康仓。

  来到前买村口,村支书尕旺早已在此等候,他带着我们继续前往拉康仓。我之前见过尕旺,他是省级非遗传承人,善跳卓根玛舞蹈和牛角胡弦子舞。走进村里坑坑洼洼的小路,能看到很多传统的藏式院落,黏土和木头搭建的房子,在日晒雨淋中显得破败,但却有一种朴素的美感,甚至能感受到更久远的魅力。能日哇最初有四大家族:冷仓、拉康、卓果、玛格,彰显拉康家族身份的,就是一座三层土楼。也即如今的拉康仓。

  拉康仓相传是由尕旺的祖先智·噶德之子所建,而智·噶德是格萨尔王的三十大将之一。在整个囊谦,格萨尔王和三十大将的故事广为流传,距离县城一百多公里外的吉尼赛乡的达那寺,就是格萨尔王的传教地和三十大将灵塔所在地。几年前,尕旺一家还住在老屋里,直到2014年因生活需要搬到了县城,他非常希望老屋能得到更妥善的保护。

  知道我要拍摄资料照片,在进老屋之前,尕旺特意穿上了自己的民族服装,以示郑重。他拿着钥匙把一扇一扇低矮的门打开,仿佛打开了一个尘封已久的故事。

  院子里长着青青的野草,古楼上有三个孔,看起来就像一张机器人般的笑脸在迎接我们。我看了之前的资料照片,没有人注意到这样一张笑脸。尕旺为我们介绍,这个三层楼是古代建的,往旁边扩充出去的两层是近年盖的。屋顶用的是三层木头,如同北京四合院门上的四个柱头一样,体现了身份。一楼的牛棚,墙体里都是预先置入的牛角,用来做绑绳子用的拉环,牛角多,体现了富裕。

  走上二楼,进了屋,左手边是高出地面一截的密修室。大多数家庭里没有这样的配置,关于密修室,还有个传说。尕旺指着外面说,老房子不远处有一个土堆,过去曾是龙王庙。龙也分好坏,这条龙叫昂尕,性情暴烈,危害众生。拉康先祖前往西藏阿里地区,取来三部经书,在密修室修炼多年,最后彻底降服龙妖。

  比这个传说更合理的一种说法是:数百年前,当地流行各种“龙病”,所谓龙病是指水族生灵降下来的病灾,主要表现为皮肤病和风湿病等。拉康先祖为了治疗严重的疫病,前往西藏求来了三部医书,治好了人们的病症。这三部书现在还完好地保存在尕旺的新家,他这天还特意背过来了。

  在密修室的旁边,有一个规格方正的经堂,里面最让人惊叹的就是墙壁上古老的壁画。壁画的内容和风格十分有特点,取了满铺的方法绘制,环绕经堂一周,彩绘画面连贯一体,布局完整,画面以佛像为主,形象朴素而威严,造型丰富,千姿百态,伴有瑞兽、祥鸟等。绘画的线条明快,遒劲有力,颜色呈红褐色调。有专家来看过后称,这所民宅中的壁画,无论是绘画的风格还是画面中丰富的内容,都极具特色,具有历史和文化价值。

  但让人心痛的是,白色的线条像刷子一样遍布墙壁,雨水的侵蚀正在慢慢地毁掉这些精美的壁画。屋里已经没有电了,借助两个手机的电筒光,我拍下了一些相对完整的形象。

  经堂外面有一处明显的坍塌之后修补的痕迹,之前这里是个门,通往武器室。在这一层走着,就能清楚地知道什么是藏式老屋。整个屋子都是就地取材,以木头柱子为框架,红黏土作为材料来搭建。外围的土层厚达半米,二层的地面先用树枝搭好,然后全用黏土铺上,房间的墙壁采用藤条编织好后用黏土糊上。走在二楼,会感觉地面有点颤动。

  正对着经堂门口的屋子比较大,是一个正式的客厅,里面有一口两孔灶,是仲·玛塞洛周仁青建造的,这个人是苏莽派法脉的创始人,苏莽寺是如今囊谦县毛庄乡的著名景点。在幽暗的环境里,我突然觉得举着手机的尕旺很像油画里的人物,赶紧为他创作了几幅肖像照。

  从二楼登木梯上到三楼,整个平台上只有一间屋子,是一家人堆放食物和草料的地方。烟囱两旁堆放着许多个牛头,这也是财富的象征。站在屋顶望过去,两座寺庙在明与暗之间切换,不一会,狂风大作,雨就淋了过来。我们赶紧下楼。

  乌云打了个招呼就飘走了,雨不过是飘了一小阵,太阳很快就出来。我们在龙王庙的遗址上打开经书,沉重的木盒子里,装着一片片的古老纸张,守护者尕旺抚摸经书的时候,神情肃穆,透着对祖先和古老文化的敬重。

  和拉康仓类似的房子在囊谦还有好几处,它们是了解囊谦文化的很好入口,但我无缘一一探访了。

  《光明日报》( 2018-11-14?10版)

[责任编辑:王丽媛]

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